Hay épocas en que el conflicto rebasa el diálogo y el consenso, y otra en que la capacidad de negociación prevalece para resolver las tensiones de la sociedad. Después de la Primera Guerra Mundial en Francia, el conflicto social, el inmovilismo y la parálisis de la voluntad política hizo colapsar la Tercera República. En Inglaterra, los años treinta, se debatieron, en distintas formas pero con consecuencias parecidas, las más increíbles formas de la pasividad. Unas y otras actitudes, salvo las dramáticas advertencias de Winston Churchill, todavía un relativamente joven parlamentario, condujeron al pacto de Munich en 1938 y en definitiva, a la Segunda Guerra Mundial. Los historiadores recuerdan que era tanta la confusión que el mismísimo 3 de septiembre de 1939, el más reputado diario Inglés, "The Times", anunciaba, en su primera página, que había posibilidades de arreglo entre Alemania y Gran Bretaña. En la tarde de ese día se declaraba la Segunda Guerra Mundial.
En Italia, en la primera postguerra del siglo XX, el conflicto social fue completamente rebasado y por eso aparece Benito Mussolini en el escenario de la Historia. En Alemania se autodestruye la República de Weimar, con su bella y extraordinaria Constitución, una de las más hermosas ilusiones de la historia política de este siglo. Aparece Adolfo Hitler en el poder.
En América Latina ha habido casos dramáticos en que el conflicto ha prevalecido por largos años sobre las posibilidades del consenso y del entendimiento. El caso típico y más lleno de enseñanza fue la Argentina. Por mucho tiempo este país se estancó, se empobreció y retrocedió como consecuencia de la ingobernabilidad producida por la parálisis de la voluntad política. Esta ocurre porque no fue posible resolver el conflicto ni hubo la capacidad de compromiso para negociar un acuerdo razonable de estabilidad política y económica. La democracia uruguaya se hundió una vez que las materias primas bajaron sus precios en el mercado internacional. El costo de la carne y el trigo estuvo ligado a la estabilidad del sur de este continente durante largo tiempo. Los descensos en el ingreso hacen que la pugna por la distribución sea más fuerte y conflictiva. Cuando el conflicto social no tiene canalización y las posibilidades de negociación se bloquean, surgen los grandes riesgos para la paz pública de una nación. Es aquí, precisamente, en donde aparece la función de liderazgo, la cual no es otra cosa que la capacidad para escoger en un momento determinado entre varias políticas posibles y asumir un riesgo que no siempre puede calcularse con precisión. En la Francia de la IV República hubo un liderazgo esclarecido, el más eficaz de todos los que se conocieron en ese país entre 1945 y 1958. Cuando fue electo Primer Ministro, en 1954, Pierre Mendes France, presidió un equipo que apenas duró siete meses. Durante este tan breve intervalo se hicieron cambios fundamentales en la política exterior y se tomaron iniciativas en la interior. Mendes France hizo pública su famosa consigna: "Gobernar es escoger”.
En América hay experiencia de la mala administración del conflicto social. Hay gobiernos que se enfrentan al conflicto no para resolverlo, ni siquiera para administrarlo sino para negarlo. Se ocultan. Se autoengañan con un total rechazo de la realidad. Tal ejemplo lo tienen en los años recientes en Venezuela. Se sobreestimó, en un momento determinado la función de la tecnocracia y se negaron los factores políticos y sociales envueltos en la crisis. Se pensó que con exclusivas respuestas económicas era posible resolver el conflicto. En México, en un momento en que signos de prosperidad económica se anunciaban en el horizonte, aparecía soterradamente en el piso bajo de la historia, como decía Taime, factores imponderables no registrados en la cartografía oficial de las contradicciones sociales.
La situación venezolana de hoy es compleja y muy inquietante. Para poderlo hacer es necesario aceptarla, entender el reto, asimilar el riesgo y disponerse a enfrentar los cambios que la evolución del país está reclamando. Esto obliga a una nueva óptica que permita afirmar el proceso de la democracia, avanzar sin sacrificio de la estabilidad y asumir los riesgos envolviéndose dentro de la corriente histórica y no marginándose a ella. El 7 de octubre Venezuela tiene una cita con la historia.
La teoría del conflicto ha sido muy desarrollada en la segunda mitad de este siglo. Lo hay en todas las sociedades como existe en cualquier organismo sano un nivel bacterial normal, el cual, cuando desborda ciertos límites, se convierte en riesgo y patología. El conflicto social muestra contradicciones. Una cosa es la solución del conflicto y otra el manejo del conflicto.
A veces no es posible atinar con una respuesta inmediata: pero sí comenzar con una señal que permita ir encontrando la respuesta dentro de un profundo mecanismo de ajustes y reajustes morales, culturales, económicos y políticos.
El secreto está en encontrar la forma de moverse en las aguas del río sin perecer en ellas. No basta con flotar. Es preciso avanzar dentro del intercambio constante, que los griegos, por boca de Heráclito representan como una de las muestras del movimiento y de la dinámica de la Historia.
Lo Importante para un país no es el tamaño de una crisis. Ni siquiera la profundidad. Lo que definitivamente salva o condena es la capacidad para situarse dentro de la pugna, de Ias confrontaciones y de las tensiones o conflicto.
El hecho de que un país, en un momento dado se enfrente a su propia imagen no es definitivamente una derrota histórica. Puede ser más bien una oportunidad. Lo que sí es definitivamente negativo es la agitación a destino, la que se produce cuando algunos sectores que pretenden asumir alguna forma de liderazgo no entienden que por agitar más las aguas van a circular con mayor rapidez. La agitación, como expresión exclusivamente negativa o como ardor sin objetivo, no conduce a ningún lugar. Es una dramática vuelta en torno a un círculo que se alimenta y se retroalimenta de frustraciones o de ilusiones sin fundamento. Lo que en definitiva cambia la historia no es la agitación sino la capacidad para entender cuáles son Ios cambios y las respuestas que en un momento de crisis un país necesita producir y ejecutar.
Hablando de agitación, no sé si habéis visto el pollo que montó ayer el fascista Denis Itxaso en el Pleno del Ayuntamiento de San Sebastián.
J'ACCUSE al PNV de cubrir la conducta de ayer de los concejales del PP-SOE y su leader, el fascista Denis Itxaso, de voladura de un Pleno del Ayuntamiento de San Sebastián.
J'ACCUSE al PNV de no soportar que la ciudadana española Eugenia Martínez de Irujo, siendo la duquesa de Alba, no tenga el menor problema en estar en San Sebastián y en entonar el himno vascófono de Inaxio Deuna en la Concha (no en su propiedad) en un ejercicio de normalidad y paz bajo la administración de Bildu insoportable tanto para el PNV, por lo visto, como lo es por definición para el PP-SOE.
J'ACCUSE al PNV de tirarse de los pelos porque Susan Sarandon y Richard Gere vayan a estar presentando su película en Donostia, tras años de visitas de actores de mediana relevancia compradas a cambio del Premio Donostia (bueno, una vez se lo dieron a Michael Caine y el tío ni así fue, limitándose a grabar unas palabras en un video de agradecimiento), y de visitas, eso sí, de "estrellas" españolas como las protagonistas.
J'ACCUSE al PNV de estar con el PP-SOE contra Bildu con cualquier excusa, por irracional sea, con el fin de sembrar su desalojo del gobierno foral para recuperarlo de nuevo y a toda costa, por todos los medios.
J'ACCUSE al PNV de haber colaborado con el Ministerio del Interior en el affaire Balzategi.
Publicado por: Donatien Martinez-Labegerie | 07/27/2012 en 09:30 a.m.
J'acusse Donatien d'avoir une obsession paranoide contre le PNV. Joseba Egivar avait raison de dir que Freud avait deja decrit ca cent cinquente ans aravant !
Publicado por: takolo3 | 07/27/2012 en 01:46 p.m.
Para los medios españoles la Duquesa de Alba es como para los ingleses lo era la bobalicona de Gales, "Lady Di" ( aunque una cosa es clara: Eugenia Martínez de Irujo no es una jilipollas como lo era aquella, que en paz descanse).
La Duquesa de Alba es un icono de la cultura popular española que, simultaneamente, surge del mundo de la derecha, del establishment monárquico y franquista de toda la vida.
Pues bien, los medios españoles monárquicos y franquistas censuran que la Duquesa de Alba disfrute en San Sebastián, en la administración de Bildu, con su marido en paz por la Concha y cantando en euskara.
Por qué será?
Eso sí, hablan de dicha aristócrata hispana para decir que tiene un conflicto con su yerno y hablan de San Sebastián para agredir al gobierno municipal apoyando la calumnia y el perfomance del fascista Itxaso, el mismo día del cåntico euskaldun de aquella.
JE, JE, JE. Están jodidos. Esto marcha.
Publicado por: D M-L | 07/27/2012 en 02:37 p.m.
DML, tuve la suerte de ver en directo (TV) el pleno del Ayuntamiento de Donostia. Coincido en todo lo que describes y no comprendo la actitud del representante de EAJ, Eneko Goia, que se atrevió a llamarle "torpe" al alcalde. Valían más las dietas de la asamblea de KUTXA que el pleno del ayuntamiento en el que, por cierto, los que se ausentaron PSOE-PP representan a los donostiarras. Estos mismos grupos en la asamblea de KUTXA se representan así mismo, en ningún caso al ayuntamiento de Donostia. Visto el espectaculo de ayer me reafirmo en que EAJ en Gipuzkoa, lo tiene muy crudo.
Habrá tiempo de hablar del expolio que se ha llevado a cabo en la asambleas de VITAL, BBK y KUTXA. Por ejemplo, KUTXA siendo ahora una fundación privada de carácter social y sus activos formando parte de KUTXABAK, quién es el propietario de esos activos?.
Publicado por: A.Miranda | 07/27/2012 en 07:08 p.m.
Para takolo3.- Qué sabrá J. Egibar de Freud.
Publicado por: A.Miranda | 07/27/2012 en 07:10 p.m.
A. Miranda, si Egibar ha leido simplemente la entrada de Freud en la Wikipedia es obvio que Egibar sabra mas de Freud que la IA de estrategia politica
Publicado por: takolo3 | 07/28/2012 en 10:55 p.m.
Cada vez más, creo que Donatien y Takolin, son la misma cosa.-
Publicado por: Juan Rua | 07/29/2012 en 11:00 a.m.
Takolo3,
Yo he estado en el piso de Freud en Bergasse que abandonó ante los acontecimientos de 1938 y también en su casa-museo de Londres, esa donde hay un retarao que le hizo Dalí cuando le visitó.
Así tampoco le llego a Egibar?
Publicado por: Donatien Martinez-Labegerie | 07/29/2012 en 11:30 p.m.
NOOOO JUANNN...
Lo que comparten mis "primos" MAKETIN-HEZ y TAKULO (HP) es la afición por el anno!!!
Publicado por: Gonzalo | 07/30/2012 en 06:01 p.m.