Iñaki Anasagasti

INFORME DE LA ONU PONEN A MADURO A LA ALTURA DE GADAFI Y DE HASAN HUSSEIN

Viernes 18 de septiembre de 2020

El Consejo de Derechos Humanos de la ONU publicó informe sobre Venezuela: hay “motivos razonables para creer que se han cometido violaciones de las normas internacionales sobre derechos humanos, así como crímenes de acuerdo con el derecho penal nacional e internacional” en Venezuela.

Informe ONU: “Las violaciones documentadas en este informe se produjeron en medio de una ruptura gradual de las instituciones democráticas y del estado de derecho en Venezuela desde 2014”.

MANUEL LEKUONA

Durante siglos, en Euskal Herria, es el clero el esta­mento que, de una forma más continuada, cultiva y desarrolla la cultura de los vascos. Pero, al mismo tiempo, y sobre todo desde el siglo XIX, surge en el País un clero popular y comprometido. Una parte de éste, va a jugar un papel muy importante en el desarrollo del movimiento na­cionalista. Y ello, a pesar de que, siguiendo la vieja tradi­ción foral, no podían ser afilia­dos al PNV. Por ello, no es de extrañar que la primera propa­ganda se recibiese en las sacris­tías del País.

Por otro lado, durante más de veinte años, el Seminario de Vitoria, y a pesar de la resisten­cia de la Jerarquía, se convirtió en un gran centro de Cultura Vasca de un altísimo nivel. Y es en este punto donde surge la figura de Manuel Lekuona.

TRABAJO DE ERNESTO SÁBATO (III) - EL INDOMABLE ESPÍRITU DE LIBERTAD E INDEPENDENCIA

UNA MILENARIA LUCHA POR LA LIBERTAD (III)
Los vascos viven desde mi­lenios en la pequeña re­gión en que los Pirineos descienden hacia el Cantábrico; por esa garganta pasaron una y otra vez pueblos guerreros que invadieron la península y logra­ron dominarla en buena parte; otros, como los fenicios, griegos y musulmanes llegaron por el sur, a través del Mediterráneo; pero ni éstos ni aquéllos doblegaron el país de los vascones, único en el territorio hispánico que no fue ro­manizado en ninguna de sus for­mas: ni por su lengua ni por su derecho. ¿Cómo pudo haberse di­cho que esa asombrosa indepen­dencia se haya mantenido por su aislamiento? Han sido los valores intrínsecos de esta raza los que le permitieron conservar su lengua, sus costumbres, sus propias leyes, viviendo como una suerte de confederación de municipios, que en ocasiones se enlazan para for­mar estados regionales. Y la liber­tad siempre presidió y vivificó esas uniones. Así, ya en el siglo XIX, la ciudad de Ondarribia se separaba de la confederación guipuzcoana para incorporarse a Na-barra, y más tarde volvió a formar parte de Guipúzcoa. Y del mismo modo en otros casos.

¿POR QUÉ NO SE HABLA DEL VERTEDERO DE ZALDÍBAR?

Jueves 17 de septiembre de 2020

Escribiendo estas líneas estuve buscando documentación. No he sido capaz de encontrar en ETB la noticia que informaba sobre el positivo resultado de este informe. Igual es culpa mía pero, ni en los buscadores de la tele ni usando ningún otro he podido encontrar la noticia en ese medio. Un poco sospechoso, ¿no?, sobre todo porque antes y durante la campaña las noticias sobre el vertedero abrían los informativos y nos decían el lugar y la hora de la siguiente manifestación. Y creo que la noticia es relevante.
La Comisión Europea publicó el pasado 13 de mayo una primera impresión sobre el siniestro acaecido en el vertedero vasco en respuesta a una batería de preguntas del grupo del Partido Popular en Europa. Aunque los datos sobre lo ocurrido que figuraban en las preguntas se basaban, precisamente, en inspecciones realizadas por el propio Gobierno Vasco el comisario de medio ambiente Virjinijus Sinkevicius anunciaba que Bruselas investigaría el siniestro su dimensión y efectos por su gravedad tanto en términos de pérdida de vidas humanas como en posibles afecciones al medio. Además, expresaba que de la información facilitada en las preguntas, que paradójicamente provenía de datos sobre inspecciones realizadas por el propio Gobierno vasco, “deja entrever importantes deficiencias en el funcionamiento del vertedero que las autoridades competentes y/o los órganos jurisdiccionales deberían haber detectado, vigilado y, en última instancia, sancionado”.

EL PNV: UN PUEBLO EN MARCHA EN 1979

Concluido su ciclo electoral interno que tanto ha dado que hablar a la Prensa, el Partido Nacionalista Vasco se halla listo y con sus cuadros remozados        para la nueva singladura de dos años. Nuevos dirigentes cuya juventud y vitalidad es el rasgo general, ofrecen la garantía de que el futuro no será peor que el pasado para los objetivos del partido de Sabino de Arana.

Es hora de hacer un alto en el camino y mirar en retrospectiva a los logros políticos innegables del PNV. El simple recuento de los éxitos hace palidecer a cualquier fricción interna que, como todo organismo compuesto por hombres y mujeres haya podido tener y que ha podido llevar a algunos a pensar en mayores dificultades e incluso escisiones que, hoy por hoy, siguen siendo imaginarias.

LENDAKARI AGUIRRE ESCRIBIÓ DESDE BERLÍN

 (Desde Argentina)

El año pasado, desde el nº 190 al 195 de EUZKADI inclusives, aparecieron trece notas mías relacionadas con la llegada del Lendakari Aguirre a América y el primero de sus viajes, que en 1942, realizó por el Nuevo Mundo a fin de establecer contacto personal con los suyos y con las autoridades nacionales de todos y cada uno de esos países.

Terminadas de publicar, se me solicitó una segunda serie, volcando a las páginas de EUZKADI los aspectos más salientes de nuevas giras continentales del Lendakari.

TRABAJO DE ERNESTO SÁBATO (I) - UNA MILENARIA LUCHA POR LA LIBERTAD (I)

Tras la reciente polémica sobre la identidad étnica de los vascos, iniciamos hoy la pu­blicación del amplio prólogo escrito hace pocos años por el argentino Ernesto Sábato, a petición de los editores del libro «ZERO-HUTS», para acompañar unas magníficas fotos de Alberto Schommer sobre el País Vasco. Ernesto Sábato, uno de los mejores escritores en lengua castellana y autor de numerosos e importantes libros, empieza justificando su decisión de escribir este prólogo porque siempre le atrajo lo legendario y lo misterioso y por la fascinación que siente por nuestro pueblo. Pero también reconoce otras razones para hacerlo, como la milenaria lucha del pueblo vasco por la libertad y la autodetermina­ción, principio que le ha preocupado durante toda su vida al escritor argentino. Este tra­bajo de Ernesto Sábato, que continuaremos publicando a partir de pasado mañana, mar­tes, se inicia con el enigma de una raza para pasar luego al enigma de la lengua y al indomable espíritu de libertad e independencia de los vascos.

¿POLI BUENO O POLI MALO?

Miércoles 16 de septiembre de 2020

La tertulia de este miércoles  en Radio Euskadi se ha abierto analizando la huelga educativa de la víspera. Los tertulianos u opinadores, Elizondo, Rodríguez y Bujanda, han estado ponderados y lo han hecho desde el conocimiento del contencioso educativo, sobre todo Bujanda.

Ander Arzak ha abierto los micrófonos a la calle y un oyente ha comentado no entender la primera rueda de prensa del nuevo portavoz del gobierno vasco Bingen Zupiria y se preguntaba por esa famosa imagen del poli bueno y del poli malo. El poli malo en este caso sería el Lehendakari que argumentadamente criticó el domingo esta convocatoria de huelga mucho más tras la petición que les había  hecho el Consejero Bildarratz a los sindicatos nada más  llegar de no hacerla y negociar.

OMITIERON LOS TÍTULOS DE POTESTAD FORAL PARA SU DESPOJO (XX)

El aserto del diputado Luzuriaga sobre los títulos de ple­na autoridad del rey de Casti­lla en los territorios vascos «como en los demás», para negar así los Fueros y su garantía del Pa­se Foral, recogía un cierto estado de opi­nión sembrado en el siglo XVIII anterior por el Despotismo Ilustrado, la nueva ideología monárquica impulsada por la dinastía de los Borbones, y batallado por autores españoles como el canónigo Juan Antonio Llorente, en su obra «No­ticias Históricas de las Tres Provincias Vascongadas» editada en 1806-08 (Ma­drid, En la Imprenta Real) con apoyo del entonces todopoderoso ministro Manuel Godoy. Llorente se propuso servir al po­der centralizador intentando demostrar que los territorios vascos siempre habí­an estado sometidos a los reyes españo­les (de Asturias en el siglo VIII, después de León y más tarde definitivamente de Castilla) y que los Fueros y franquicias no fueron otra cosa que concesiones y regalos otorgados por ellos, por lo que podían perfectamente revocarlos. Para ello, sometía a crítica y negación las «le­yendas» que sostenían, para él, la justifi­cación mítica de los Fueros vascos.

FOTOS GLOSADAS (Nº 511)

EJECUTIVA DEL BIZKAI BURU BATZAR, 1988

1.- Javier Atutxa Olabarri (11.4.88 – Bilbao).

DE EXILIADOS BASKOS A BASKOS DE LA DIÁSPORA

(DESDE LA ARGENTINA)           

Desde los primeros momen­tos en que, por los avatares de la guerra, nos vimos obli­gados a dejar nuestros hoga­res y fijar residencia al otro lado del Bidasoa, fue preocu­pación constante de nuestras autoridades, en especial del Lendakari Aguirre y Eliodoro de la Torre, pensar en el regreso de los exiliados a sus lugares de origen, o, por lo menos, al otro lado de la mu­ga. Por eso, cuando se podía, uno y otro, en especial Eliodo­ro, insistían en la convenien­cia de que los no comprometi­dos regresasen cuanto antes a sus pueblos, donde además, en un acto de genocidio, eran reemplazados por otros ciudadanos.

NI CIEN HORAS!!!

Suele ser normal que la oposición dé al nuevo gobierno cien días para poder opinar sobre lo que hace y, criticar lo que no hace o no gusta.

Eso ocurre en los países democráticos normales de nuestro entorno con sindicatos reivindicativos, sindicatos  que no tienen vocación de ser un contrapoder político. No es lo que ocurre en Euzkadi.

Aquí al nuevo gobierno, legítimamente ganador el 12 de julio  de unas duras elecciones bajo una crisis sanitaria y económica, ve desafiada su representación por unos sindicatos que solo buscaban un pulso político y marcar una estrategia de erosión dese el primer suspiro. Ni cien días, ni cien horas, ni cien minutos. Una huelga por la huelga y para no lograr nada.