Iñaki Anasagasti

EDITH STEIN

(De filósofa en Friburgo, a carmelita en Auschtvitz)

Edith Stein es una de las figuras intelectuales y religiosas más sugestivas de la Europa contemporánea. Como señala el articulista, «su personalidad es lo suficientemente ancha como para conci­liar los opuestos. Siendo judía, se convierte al cristianismo y mue­re como judía, con renovada conciencia de la pertenencia a su pueblo, en el campo de concentración de Auschwitz; siendo filó­sofa ingresó en el Carmelo y sigue escribiendo filosofía». Su bea­tificación por Juan Pablo II ha puesto en la órbita de actualidad a esta judia, filósofa y carmelita.

UNAMUNO EN JOSÉ BERGANTÍN

En un corto espacio de tiempo se han celebrado en Bilbao y San Sebastián sendos actos acadé­micos en recuerdo del centena­rio de dos grandes creadores de la van­guardia: Juan Larrea y José Bergamín. Se recuerda así a dos intelectuales que tu­vieron una importancia decisiva en la conformación —y conservación— de la memoria más singular del exilio cultural republicano español y que, acaso lo más importante, fueron los verdaderos vale­dores de la cultura más innovadora y uni­versal generada en los años treinta de es­te siglo. Aunque su relación tuvo sus de­sencuentros, lo cierto es que la Junta de Cultura Española en México, la revista España peregrina y la acción cultural por ellas desplegada no hubiera sido tal sin ambas personalidades.

LA FUGA DE LOS ESCLAVOS VASCOS DE FRANCO

EN 1938, DIECIOCHO GUDARIS Y MILICIANOS VASCOS PROTAGONIZARON EN GRUPO UNA DESCONOCIDAEVASIÓN DESDE HUESCA A CATALUNYA.

Es una historia apasionante!”, reconoce Pablo Domínguez, de Ortuella, quien ha investigado la enigmática fuga de 18 vascos de un batallón de trabajadores, es decir, esclavos de Franco en Huesca en 1938, y que huidos en grupo llegaron a territorio republicano vivos; y Beñat Madinabeitia, de Iruñea, familiar de Juan Ganchegui, uno de los reos de aquella “victoria humana”. El investigador pone en valor aquel logro que reúne todos los ingredientes de una película. “Es una historia casi surrealista”, por las circunstancias que rodearon a aquel episodio tan poco conocido en la historia de la Guerra Civil: “Ocurrió en invierno, con montes nevados del Pirineo con ropa que imaginamos ya raída; todos, los 18, son vascos, pasaron las líneas, primero facciosa y luego a la republicana, además, la fuga fue ocultada tanto por los medios de comunicación de un bando como los del otro...”, asegura el investigador, junto a Aiyoa Arroita, del blog Crónicas a pie de fosa.

ENTREVISTA CON EL ESCRITOR MARTÍN DE UGALDE EN 1977

«Soy un vasco como los demás. Tengo una ideología, pertenezco a un país, a un partido —el Partido Nacionalista Vasco—, pero soy un periodista y escritor que valora la importancia de un criterio libre y si me ponen en la alternativa de elegir entre una idea política o un criterio moral o personal, me quedo siempre con lo segundo, con el hombre... »

Estas palabras del escritor Martín de Ugalde, nacido en Andoain (Guipúzcoa) en 1921, sirven per­fectamente para definir en pri­mera instancia la personalidad de este vasco, a caballo entre la lite­ratura y la política. El Heterodoxo le llaman los muchos poetas y escritores vascos amigos que el martes se reunieron con él en un homenaje celebrado en Bilbao. «Un homenaje —como recordó el introductor del acto— que estaba preparado para 1973, año en que Martín de Ugalde sufrió su se­gundo exilio».

INTERNACIONALISMO PROLETARIO

Compaginar los intereses internacionalistas, desde una vertiente marxista, con los de los estados nacionales, aunque sean de una filosofía marxista-leninista no es nada fácil, si revisamos la historia. Desde esa perspectiva el articulista analiza el choque entre China y la URSS, que tiene aplicación en otras situaciones políticas. Lo escribió Uzturre enh 1987.

El hecho nacional ha traído muchos quebraderos de cabeza a los marxistas en sus concepciones internacionalis­tas, Y también derrotas. Esto se ve muy claro en el correr de los años desde que se fundó la I Internacional obrera. Y lo mismo que se dice del hecho nacional se puede decir del hecho del Estado nacional. Basta tener presente có­mo se fueron al traste o cómo naufragaron las buenas relacio­nes que parecían imperecederas entre la URSS y Yugoslavia o en­tre la URSS y China, o las enor­mes dificultades que ha tenido la Unión Soviética con Estados nacionales comunistas como Checoslovaquia o Hungría, o Polonia, o la República Democrática de Alemania.

SOBRE LEIOA Y LEJONA

LA pasada semana pudimos leer una carta del señor J. Aitor González en la que afirmaba que el nombre de Leioa no es el más apropiado, para acabar afirmando que nombres como Lazkao, Otxandio o Loiu son absurdos y una falta de respeto para la grafía histórica vasca (¿cuál?), si el euskera no ha tenido grafía normalizada), además de insultar a los miembros de la Real Academia de la Lengua Vasca. Como cualquier vascohablante de la zona sabe perfectamente, el nombre euskérico de Lejona es Leioa que es la forma usada in situ por todos los euskaldunzarras, así como los de los pueblos colindantes, algo que se puede extender a los demás pueblos que aparecen en la citada carta. Una de las características del euskera, que aparece tempranamente, es la pérdida de n entre vocales como se puede ver en los nombres de pueblos: Lazkao (Gi), Galdakao (Bi), Dorrao (Na) y Aramaio (Ar) por poner unos ejemplos, así como en el léxico común (katea, área, ardoa,...), aunque dicha pérdida, no se produzca en los casos de n germinada. Pero volvamos a Leioa, la forma original es Leiona, escrita en romance Lexona y Lejona (la x en cuestión se lee como j), por la tendencia de dicha lengua a transformar la j vasca (pronunciada como y) en j castellana, como se ve igualmente en apellidos como Ojanguren o Gogenola en euskera Oianguren y Goienola, pero escribir en euskera Leiona es semejante a llamar Cesaraugusta a Zaragoza o Emérita a Mérida, un arcaísmo ridículo.

MARITXU ANATOL, ASÍ FUE LA “PIMPINELA ESCARLATA” VASCA

"Ahora valgo poco. Estoy vieja, ciega, reumática. Tengo los días contados. Pero me moriré con las botas puestas. Desapareceré como un pájaro gordo, con la cabeza bien alta". Con estas palabras se manifestaba a DEIA, en marzo de 1978, Maritxu Anatol, una mujer irunesa que durante los seis años que duró la última conflagración mundial arriesgó su vida para salvar la de unas 2.000 personas que huían de la represión nazi en Francia y a quienes ayudó a cruzar la muga de los Pirineos. Como ella misma comentaba, "su vida fue una auténtica aventura", y hoy vuelve a ser noticia porque esa vida se ha extinguido. En Irún, en su vieja y querida Irún, se ha ido definitivamente esta gallarda mujer, "con las botas puestas y la cabeza bien alta". Con el silencio habitual en los verdaderos héroes se ha "marchado" la "Pimpinela Escarlata" vasca. Recogemos en esta página una síntesis de la serie de reportajes que en marzo del 79 publicó nuestro redactor, Vicente Escudero.

JOSÉ M. DAÑOBEITIA, CAPELLÁN DE GUDARIS, NUNCA OLVIDARÁ EL BOMBARDEO DE DURANGO

Aunque los de «Gerediaga» se han encontrado con la amnesia de casi todos los supervivientes.

Se celebró en 1987 en Durango el cincuentenario de los sucesivos bombardeos que se abatieron sobre la villa el 31 de marzo de 1937 y los cuatro primeros días de abril. Gerediaga Elkartea ha organizado los actos conmemorativos, con una muestra fotográfica que permanecerá abierta hasta el veinte del presente mes. Para reconstruir el caos de aquellos días, los de Gerediaga se han encontrado con la amnesia casi total de todos los que sufrieron aquellos bombardeos.

EL DESCUBRIDOR DE LA PÓLVORA

Se cree generalmente que el inventor de la pólvora fue, en 1253, un monje benedictino llamado Berthold Schward. En su «honor» se levantó un monumento en Friburgo de Brisgovia. Hoy se cree que el invento tuvo que ser muy anterior y se duda incluso de la existencia del monje cuyo nombre no figura en nin­guno de los antecedentes benedictinos. Algunos defienden que debió haber un precedente en China y en Asia Menor que, aun­que no era capaz de explotar como la auténtica pólvora, sí valía para fabricar flechas trazadoras, cohetes festivos y fuegos artifi­ciales

UN VASCO PROPUSO EN EL SIGLO XVIII LA PRODUCCIÓN Y EL CONSUMO DEL ACEITE DE COLZA

En estos días en que el tema del síndrome tóxico estaba en candelero en los medios de comunicación, buscando otros datos y por pura casualidad me he topado con una noticia de actualidad, sólo que anticipada en la friolera de 214 años de antelación. El famoso intelectual -ilustrado era el calificativo que entonces se les daba- don Eugenio de Llaguno y Amírola, alavés, autor de gran parte de la ingente obra «Noticia de los arquitectos y de la arquitectura de España» que en cuatro volúmenes publicaría muchos años después Cean Bermúdez, es el protagonista de la noticia.