Iñaki Anasagasti

EL ANTES Y EL DESPUÉS DEL CARLTON EN LA GUERRA

La balconada del Hotel Carlton, sede del Gobierno vasco, con el lehendakari Aguirre al frente. Foto: Gobierno vasco

De ser la sede del Gobierno vasco demócrata pasó a ser edificio del franquismo con Areilza como alcalde

La vida en el Hotel Carlton fue muy distinta en los días de la Guerra Civil en Bilbao. Hubo un antes y un después. Fue durante casi diez meses la sede del Gobierno Provisional de Euzkadi y sus "200 habitaciones, 200 baños" alojaron al lehendakari Aguirre durante aquel periodo democrático y legítimo, fiel a la Segunda República.

JUAN JOSÉ ETXABE EN 1977

UN MILITAR EN LA HISTORIA DE ETA

Nació en Arrásate (Mondragón) hace casi 40 años. En 1955 se enrola en Eusko Gaztedi y en 1971 abandona definitivamente la organización E. T. A. V Asamblea. Un personaje casi legendario que ahora, al cabo de muchos años de vicisitudes, nos dice: «Soy optimista. Lo único que temo es que no haya un partido vasco capaz de encauzar la problemática actual de Euskadi. Pero tengo plena seguridad de que el pueblo vasco saldrá adelante”.

EL CENTRO VASCO DE LA HABANA

Ofrecemos el presente apunte del edificio del Centro Vasco de La Habana, que fue inaugurado por nuestros compatriotas residentes en Cuba allá por el mes de noviembre de 1954.

ENRIQUE AREILZA ARREGUI, UN DOCTOR A PIE DE CALLE

Dicen los papeles del registro que se llamaba Enrique Areilza Arregui, pero en Bilbao –en Bizkaia entera, si se me permite hacer la extensión...– mejor es reconocido por todos como el doctor Areilza. Vino al mundo el 6 de febrero de 1860, en la calle de San Francisco, al lado de Bilbao la Vieja y en un tiempo donde se entrecruzaron en el camino una larga nómina de personajes ilustres, de esos que firman bajo sus obras para que se reconozca su autoría en los libros de historia. No en vano, junto a Enrique convivieron Miguel de Unamuno, Sabino Arana, Telesforo Aranzadi, Pedro Giménez, Gutiérrez Abascal, y un amplio etcétera de nombres que en el tiempo descrito protagonizaron momentos de trascendencia histórica en cualquiera de los campos donde intervinieron.

LECUONA: HITOS DE SU VIDA

Manuel Lecuona Echabeguren (Oyartzun, 1894 - San Sebastián, 1987) hijo de labradores acomodados, sobrino de un escritor en euskera, se educa en el campo los primeros años.

Sacerdote, escritor bilingüe, perso­na culta, sencilla, inteligente y laboriosa, todos calificativos a desarrollar. Animador en su juventud de la Escuela de Escritores Vascos. Profesor de Ar­queología Sagrada, de Lengua Vasca, de Hebreo, esto en el Seminario de Vi­toria. Arqueólogo, erudito de arte, descubridor de Grecos y Divinos Morales y de un Cristo afeitado en Euzkadi. Demistificador de la falsificación de los escritos de la Madre Rafols. Lecuona no se deja engañar con respeto a tal correspondencia que se inclina por las armas victoriosas del 36, a riesgo de paralizar su causa de beatificación en Roma, tan del gusto de los franquistas. Cofunda Eusko - Folklore y crea el Se­minario de la Academia del Padre Cardaberaz. Colabora en publicaciones diocesanas y ejerce funciones de se­cretario general de traductores de tex­tos litúrgicos vascos post - conciliares. Preside la Academia de la Lengua Vas­ca y la Comisión Diocesana de Arte.

EL SILLÓN DE DON ANTONIO

A los diez años del caso Añoveros

Es fama atribuir a los sillones del poder un especial atractivo —muy similar al del imán o al de cualquier pegamento— en virtud del cual' los cuerpos de quienes los prueban se sienten cómodos, con­fortados y hasta obligados a la continuidad: no sé en virtud de qué ley bendita de la gravedad ética, la responsabilidad puntual... suelen «necesitarlos» siempre y para siempre.

No ocurrió así con el «sillón» de monseñor Añoveros en la sede episcopal de Bilbao. Y es que el «sillón» de don Antonio fue algo distinto, diferente, otro: no fue un sillón de poder, sino de servi­cio. Una sencilla consulta a los acontecimientos —que ya son his­toria— podría muy bien darnos la razón.

GREGORIO ETXABE: POR EL SOCIALISMO VASCO EN 1977

Gregorio —Goio— Etxabe, 38 años, casado, cuatro hijos. Militó en EGI allá por los años sesenta. Posteriormente anduvo cerca de los planteamientos de ETA, decantándose finalmente al terreno sindical en ELA-STV. Fue uno de los principales promotores de Euskal Zozialista Biltzarrea, Convergencia Socialista Vasca que, ahora, desde la legalización, quiere llamarse Partido Socialista Vasco. Gregorio Etxabe es el abanderado, el «teórico» de esa figura tan característica de ESB: «el posibilismo”.

Gregorio Etxabe, jefe de personal de la Sociedad Cooperativa «Arrásate», es miembro del Consejo Nacional de su partido. Es el hombre de ESB en Mondragón.

CENTRO LAURAK BAT, DE BUENOS AIRES

Agosto de 1956

Nació este Centro en días de desgarradora angustia. Euzkadi perdía su libertad ancestral, en el siglo de las libertades, hace ochenta años. En la libre América y en esta Nación cuyo himno es un canto a la libertad, surgió el Laurak-Bat al siguiente año, cristalizando la pro­testa y afanes reivindicatorios.

Seria pueril afán pretender hacer historia, por muy sucinta que fuese, de este viejo Centro, si ha de limitarse al breve espacio de media docena de cuartillas y habida cuenta de la finalidad de esta exposición.

ENTREVISTA A MARC LEGASSE EN 1977

HOR DAGO!

«Se me dirá: no hay orden en este libro. Unas ideas siguen a otras, se entremezclan, las «palabras» se suceden sin unión entre ellas. Es el caos, es el des­orden.

¡No! Es el orden que brota de mi pensamiento. Por qué diablos tendría que ordenar mis ideas según el deseo del lector? Sería sacrificar mi personalidad, as­fixiarla, torturarla, plegar mi fantasía a una obligación, a un «arjé»; ya no sería entonces un anarquista —es decir, algo natural.

Un jardín dibujado a la francesa, con sus avenidas bien trazadas, sus céspedes rectangulares, sus macizos geométricos está ordenado, podrá decirse.

VIEJA BANDERA

La coserá la madre junto a los man­zanos del huerto meneando sus hojas en el calor del verano, o la co­será la hermana soltera que en todas las familias existe, que tiene los días más largos porque su corazón ya no le sirve más que para latir despacio.

"Ama" —habló el hijo un día que vol­vía de hacer surcos en la tierra— "se acercan las fiestas de la aldea y los dantzaris de Loregi no tenemos bandera con qué bailar". No te apures Lankain" —le contestó su madre— "hay muchas telas viejas que en el arca están dormi­das, y mañana que tengo tiempo yo las voy a despertar. Y la madre recogió pe­dazos de saya y de sobre-cama, unos tro­zos de la capa del padre que fué alcalde y del delantal de la hermana que hace años se fué monja, retazos de pantalones y del antiguo capusay y algo de aquel mantel florido que antaño había servido para merendar. Porque era como un sím­bolo de la casa solariega, y así se hacía antes, la bandera de los dantzaris de la vieja Euzkal-Erria.