Iñaki Anasagasti

MANUEL LEKUONA

Durante siglos, en Euskal Herria, es el clero el esta­mento que, de una forma más continuada, cultiva y desarrolla la cultura de los vascos. Pero, al mismo tiempo, y sobre todo desde el siglo XIX, surge en el País un clero popular y comprometido. Una parte de éste, va a jugar un papel muy importante en el desarrollo del movimiento na­cionalista. Y ello, a pesar de que, siguiendo la vieja tradi­ción foral, no podían ser afilia­dos al PNV. Por ello, no es de extrañar que la primera propa­ganda se recibiese en las sacris­tías del País.

Por otro lado, durante más de veinte años, el Seminario de Vitoria, y a pesar de la resisten­cia de la Jerarquía, se convirtió en un gran centro de Cultura Vasca de un altísimo nivel. Y es en este punto donde surge la figura de Manuel Lekuona.

TRABAJO DE ERNESTO SÁBATO (III) - EL INDOMABLE ESPÍRITU DE LIBERTAD E INDEPENDENCIA

UNA MILENARIA LUCHA POR LA LIBERTAD (III)
Los vascos viven desde mi­lenios en la pequeña re­gión en que los Pirineos descienden hacia el Cantábrico; por esa garganta pasaron una y otra vez pueblos guerreros que invadieron la península y logra­ron dominarla en buena parte; otros, como los fenicios, griegos y musulmanes llegaron por el sur, a través del Mediterráneo; pero ni éstos ni aquéllos doblegaron el país de los vascones, único en el territorio hispánico que no fue ro­manizado en ninguna de sus for­mas: ni por su lengua ni por su derecho. ¿Cómo pudo haberse di­cho que esa asombrosa indepen­dencia se haya mantenido por su aislamiento? Han sido los valores intrínsecos de esta raza los que le permitieron conservar su lengua, sus costumbres, sus propias leyes, viviendo como una suerte de confederación de municipios, que en ocasiones se enlazan para for­mar estados regionales. Y la liber­tad siempre presidió y vivificó esas uniones. Así, ya en el siglo XIX, la ciudad de Ondarribia se separaba de la confederación guipuzcoana para incorporarse a Na-barra, y más tarde volvió a formar parte de Guipúzcoa. Y del mismo modo en otros casos.

EL PNV: UN PUEBLO EN MARCHA EN 1979

Concluido su ciclo electoral interno que tanto ha dado que hablar a la Prensa, el Partido Nacionalista Vasco se halla listo y con sus cuadros remozados        para la nueva singladura de dos años. Nuevos dirigentes cuya juventud y vitalidad es el rasgo general, ofrecen la garantía de que el futuro no será peor que el pasado para los objetivos del partido de Sabino de Arana.

Es hora de hacer un alto en el camino y mirar en retrospectiva a los logros políticos innegables del PNV. El simple recuento de los éxitos hace palidecer a cualquier fricción interna que, como todo organismo compuesto por hombres y mujeres haya podido tener y que ha podido llevar a algunos a pensar en mayores dificultades e incluso escisiones que, hoy por hoy, siguen siendo imaginarias.

LENDAKARI AGUIRRE ESCRIBIÓ DESDE BERLÍN

 (Desde Argentina)

El año pasado, desde el nº 190 al 195 de EUZKADI inclusives, aparecieron trece notas mías relacionadas con la llegada del Lendakari Aguirre a América y el primero de sus viajes, que en 1942, realizó por el Nuevo Mundo a fin de establecer contacto personal con los suyos y con las autoridades nacionales de todos y cada uno de esos países.

Terminadas de publicar, se me solicitó una segunda serie, volcando a las páginas de EUZKADI los aspectos más salientes de nuevas giras continentales del Lendakari.

TRABAJO DE ERNESTO SÁBATO (I) - UNA MILENARIA LUCHA POR LA LIBERTAD (I)

Tras la reciente polémica sobre la identidad étnica de los vascos, iniciamos hoy la pu­blicación del amplio prólogo escrito hace pocos años por el argentino Ernesto Sábato, a petición de los editores del libro «ZERO-HUTS», para acompañar unas magníficas fotos de Alberto Schommer sobre el País Vasco. Ernesto Sábato, uno de los mejores escritores en lengua castellana y autor de numerosos e importantes libros, empieza justificando su decisión de escribir este prólogo porque siempre le atrajo lo legendario y lo misterioso y por la fascinación que siente por nuestro pueblo. Pero también reconoce otras razones para hacerlo, como la milenaria lucha del pueblo vasco por la libertad y la autodetermina­ción, principio que le ha preocupado durante toda su vida al escritor argentino. Este tra­bajo de Ernesto Sábato, que continuaremos publicando a partir de pasado mañana, mar­tes, se inicia con el enigma de una raza para pasar luego al enigma de la lengua y al indomable espíritu de libertad e independencia de los vascos.

OMITIERON LOS TÍTULOS DE POTESTAD FORAL PARA SU DESPOJO (XX)

El aserto del diputado Luzuriaga sobre los títulos de ple­na autoridad del rey de Casti­lla en los territorios vascos «como en los demás», para negar así los Fueros y su garantía del Pa­se Foral, recogía un cierto estado de opi­nión sembrado en el siglo XVIII anterior por el Despotismo Ilustrado, la nueva ideología monárquica impulsada por la dinastía de los Borbones, y batallado por autores españoles como el canónigo Juan Antonio Llorente, en su obra «No­ticias Históricas de las Tres Provincias Vascongadas» editada en 1806-08 (Ma­drid, En la Imprenta Real) con apoyo del entonces todopoderoso ministro Manuel Godoy. Llorente se propuso servir al po­der centralizador intentando demostrar que los territorios vascos siempre habí­an estado sometidos a los reyes españo­les (de Asturias en el siglo VIII, después de León y más tarde definitivamente de Castilla) y que los Fueros y franquicias no fueron otra cosa que concesiones y regalos otorgados por ellos, por lo que podían perfectamente revocarlos. Para ello, sometía a crítica y negación las «le­yendas» que sostenían, para él, la justifi­cación mítica de los Fueros vascos.

DE EXILIADOS BASKOS A BASKOS DE LA DIÁSPORA

(DESDE LA ARGENTINA)           

Desde los primeros momen­tos en que, por los avatares de la guerra, nos vimos obli­gados a dejar nuestros hoga­res y fijar residencia al otro lado del Bidasoa, fue preocu­pación constante de nuestras autoridades, en especial del Lendakari Aguirre y Eliodoro de la Torre, pensar en el regreso de los exiliados a sus lugares de origen, o, por lo menos, al otro lado de la mu­ga. Por eso, cuando se podía, uno y otro, en especial Eliodo­ro, insistían en la convenien­cia de que los no comprometi­dos regresasen cuanto antes a sus pueblos, donde además, en un acto de genocidio, eran reemplazados por otros ciudadanos.

LOS VASCOS DE IDAHO VISTOS POR UN CORRESPONSAL HACE 40 AÑOS

     

La Prensa madrileña ha publicado recientemente un repor­taje de Augusto Assía sobre sus impresiones en una extensa gira que realizó por los Estados Uni­dos. El corresponsal citado fué a parar entre los vascos que viven en el Estado de Idaho dedicados al pastoreo. En sus últimas cró­nicas se refirió con bastante ex­tensión a la vida y detalles de aquella colectividad vasca que pro­bablemente no dejará de suscitar reflexiones a los lectores de Assía.

He aquí, extractado, lo que cuenta el citado corresponsal:

ENTREVISTA A SABINO DE ARANA: MI BIOGRAFÍA COMO HOMBRE PÚBLICO VA UNIDA A LA HISTORIA DEL PARTIDO NACIONALISTA

Pregunta: En mi libro propóngome pin­tar la situación del pueblo vasco al comen­zar el siglo XX, y como quiera que una de las notas salientes en estos años es aquí la política que llaman bizkaitarra y dado que V. es el jefe del partido que la sustenta...

S.A.G.: Perdone V.: no soy el jefe del par­tido bizkaitarra, el cual no tiene jefes. Fui si se quiere, quien proclamó esa doctrina, quien fundó ese partido; al principio, jefe del mismo, pero hoy obedece a una junta, y yo la acato como uno de tantos.

EN EL ENCAMINAMIENTO DEL CATOLICISMO SOCIAL HACIA UNA DEMOCRACIA CRISTIANA PROGRESISTA

En el encaminamiento del catoli­cismo social que desemboca en una democracia cristiana hay una encíclica que marca un jalón del cual van a arrancar toda una serie de concepciones progresistas, que más tar­de van a tener su expresión en Marc Sangnier y en el "Sillón". Es la encíclica "Rerum Novarum", que hay que conside­rar no en el contexto actual del mundo, sino en aquél en que vio la luz.

La encíclica de León XIII fue la corona­ción de los sueños y de las ilusiones de un puñado de precursores y fundadores que tuvieron su expresión en la vida de todos los días, traduciéndose en un mar de in­quietudes que despertaron un raudal de esperanzas en el mundo de los pobres y de los desamparados. Pero ya el primer tercio del siglo XIX había visto el planteamiento del problema social en el medio cristiano. Lo lanzó el precursor de los precursores y de los fundadores, Lamennais, el apóstol fogoso de las doctrinas revolucionarias cristianas, autor de "Palabras de un creyente".