Iñaki Anasagasti

AUTONOMÍA, FEDERALISMO Y «ESTADO LIBRE ASOCIADO»

En un momento en que conceptos en invernación como «federalismo», «autodeterminación» e «independencia» han despertado en medio de la canícu­la de agosto, la discusión no estriba tanto en si la fórmula estatutaria por la que se apostó en su día fue o no la más correcta, sino en si el propio instrumento es suscep­tible de posibilitar una nueva etapa sin cam­biar las estructuras básicas del Estado. Es decir, si el actual marco legal podría per­mitir mayores cotas de autogobierno para el País Vasco, en la medida en que éstas se vayan demandando.

LA DIÁSPORA DE AVIADORES VASCOAMERICANOS

UN LIBRO REVELA QUE MÁS DE 60 PILOTOS DE ORIGEN VASCO COMBATIERON DURANTE LA SEGUNDA GUERRA MUNDIAL DEFENDIENDO LA BANDERA DE LOS EE.UU.

Uno solo. Un único aviador vascoamericano planea aún con vida de entre los más de 60 pilotos de esta comunidad que combatieron en la Segunda Guerra Mundial. Ellos no son más que la punta de lanza del cerca del millar de vascos que bregaron con Estados Unidos en aquel conflicto militar global que se desarrolló entre 1939 y 1945. El dato sale a la luz gracias a un riguroso estudio de la asociación Sancho de Beurko que se ha materializado tras tres años de arduo trabajo y entusiasmo en el libro publicado bajo el título Combatientes vascos en la Segunda Guerra Mundial (Desperta Ferro, 2018), trabajo que lleva las firmas de Guillermo Tabernilla y Ander González, así como con excelsas fotografías tomadas ex profeso por Jesús Balbuena Maeso.

DIEZ AÑOS DE CONVERSACIONES ENTRE EL GOBIERNO ESPAÑOL Y ETA (1977-1987)

Contactos entre el Gobierno Central y ETA

Solana ha dado la primera confirmación oficial

«Ha habido, hay y habrá» contactos con ETA, aseguraba, el pasado viernes, el portavoz del Gobierno socialista, Javier Solana. Desde 1976, fecha en que comienza el proceso de transición de la dictadura hacia un régimen democrático, hasta hoy, con ETA, han «contactado» políticos de todas las ideologías, periodistas, diplomáticos, militares, guardiaciviles, policías, eclesiásticos, industriales, empresarios... En esos contactos se ha tratado de todo: la amnistía, la legalización de partidos, la reinserción, el traslado de presos, rebajas del llamado «impuesto revolucionario»...

MITXEL UNZUETA CUENTA LAS NEGOCIACIONES DE LA MONCLOA (20/7/1979)

Antes hubiéramos vuelto sin Estatuto, que con uno de mínimos

La primera parte fundamental, de uno de los episodios históricos más importantes de este siglo para Euzkadi, la aprobación del proyecto de Estatuto que tendrá que sufrir todavía una serie de trámites reglamentarios antes de su puesta en vigor, concluyó en Madrid, la noche del 17 de julio. Las referencias de urgencia de los medios informativos se limitaban a dar cuenta de lo sustancial de los acontecimientos, la superación de las dificultades en los temas más espinosos.

EL PATRIMONIO DE LOS PARTIDOS EN 1991

ISABELO HERREROS / Presidente de Izquierda Republicana

La proposición de ley de Devolución del Patrimonio de los Partidos y Asociaciones Políticas, presentada por el PNV y apoyada por IU, es considerada por el autor de este artículo como la prueba de fuego del Gobierno para acabar con las consecuencias de una ley franquista hecha con el asesoramiento de juristas del III Reich.

Han transcurrido más de 15 años desde la muerte del dictador y más de 50 desde el final de la Guerra Civil. Sin embargo, quedan secue­las lacerantes que ponen en tela de juicio no sólo la credibilidad democrática de quienes ostentan el poder, sino también la coherencia de un sistema jurídico que alberga aún en su seno, con pleno vigor, leyes y decretos como la Ley de Responsabilidades Políticas, de 9 de febrero de 1939, elaborada con el asesoramiento de siniestros juristas del Tercer Reich, depen­dientes directamente del Reichs-führer de las SS, Himmler.

MUCHO JUSTICIALISMO Y POCA EFICACIA

Se podrá estar o no de acuerdo con las posiciones desarrolladas por el conjunto de la política vasca en los últimos 150 años y no faltará quien la califique de utópica, empecinada, suicida, particularista o recurrente, pero, con todo, no puede ser nada fácil ocultar los esfuerzos de este pueblo pa­ra encontrar y hacer su propio camino. Valo­rar los posibles aciertos y desaciertos es una cosa, y negar el empeño otra muy distinta.

RAMÓN DE LA SOTA: CASI UN SIGLO DE NACIONALISMO

 

El 5 de Agosto de 1978, falleció Ramón de la Sota y Aburto. A los pocos días, el 13 de Agosto, habría cumplido 90 años. Y, muy probablemente, su humor no hubiera sido demasiado bueno. "No me feliciten por cumplir 90 años, —decía el verano pasado—, no tiene ninguna gracia ser tan viejo". No la tiene, es verdad, sobre todo cuando uno no se dedica a recordar estérilmente lo que ha vivido, sino que prefiere pensar en lo que puede aún hacer. La vida de De la Sota fue más apasionante que la de la mayoría y, en cierto sentido, más dura también. El hecho de haber nacido en una familia económicamente fuerte, no le hizo olvidar, como a tantos otros, cuál era su tierra ni le hizo dejar de comprometerse en una lucha que le llevó al exilio un día de mayo de 1937.

LA AUTODETERMINACIÓN DE LOS PUEBLOS EN 1991

 

Empezaré diciéndote, Daniel, que, a diferencia de lo que estos días habrás de escuchar sobre la autodeterminación, muchos deseos de autoafirmación, lejos de ser aspiraciones egoístas, pueden ser actos solidarios. Una sociedad miedosa e interesada, la Europa de los Mercaderes, se encarga ahora de transmitirte la idea de que los nacionalismos hieren el espíritu comunitario. Pásmate, Daniel, de repente, a los mer­caderes les ha dado por predicar la fraternidad. Se conoce que lo encuentran rentable. Paradójicamente, los poderosos llaman insolidarios a quienes no se inte­gran en sus círculos amurallados, intentando así desacreditar a los grupos humanos que sin preten­der otra cosa que no sea ser ellos mismos, anhelan sacudirse el yugo de quienes les someten, invocando su independencia. No deja de ser curioso, Daniel, que siempre que el poder demanda solidaridad, lo haga forzando el genuino espíritu solidario, que es la reciprocidad.

EL ORIGEN DE LA RGI

 

Todo comenzó cuando se puso en marcha la legislatura del 86-90, en la que volvió a ganar las elecciones el Lehendakari Ardanza.

Ya para entonces se había elaborado un informe sobre la pobreza en Euzkadi. Hay que recordar que en el 83 fue la época de crisis industrial que generó una enorme situación de paro, sobre todo en grandes empresas y multinacionales. El desempleo rondaba el 26% y en algunas zonas de la Margen Izquierda las cifras rozaban el 40%. Era una situación dramática en lo social y de gran confrontación política.

SOBRE UN CAPÍTULO “LAS CINCO POETISAS VASCAS DEL SIGLO XV”

Del libro “La crónica” de la poesía popular vasca” de Jesús María de Leizaola.

(Buenos Aires, Ekin, 1961)

Pocas veces en una obra de crítica literaria se encuentra un capítulo que tenga la vivacidad, la ternura y la amenidad que posee éste de Don Jesús María de Leizaola. Lo he leído con encantamiento no una vez sino muchas veces y sin cesar me ha extrañado –si es posible aun extrañarse por el escaso caudal de cultura vasca que poseemos después de tanta represión –que no se haya difundido más, tanto por su contenido como por su expresión. Leizaola rescata a cinco mujeres que cantaron endechas en el siglo XV y se cuestión algo tan interesante como “porqué entre los anónimos autores de la mayor parte de las composiciones poéticas vascas anteriores a 1500 -una veintena en total- aparecen como prácticamente conocidas solo cinco, todas ellas mujeres?”. Para mí es casi aun más curioso observar que después de aquellas cinco anónimas cantoras del dolor, ninguna mujer de esta tierra hay vuelto a cantar. Quizás sea porque en cierta manera ellas fueron el clamor del euzkera espantado ante la desolación de los bandos que terminaron con nuestra ley y nuestra libertad, y fueron también la angustiada expresión de un pueblo que ve morir en la guerra a lo mejor de sus hijos, humillado su honor, vaciados los viejos hogares. Luego de esos gritos que partieron de lo más hondo del sentimiento maternal, la voz de la mujer se apagó, como se fue apagando a lo largo de los siglos, el vigor del euzkera. De alguna manera ellas fueron el trémulo y angustiado estertor popular de nuestra lengua, y no tiene nada de extraño que en voz de mujer se reflejaran tantos sentimientos de amor, ternura, desolación, miedo y venganza.