Iñaki Anasagasti

ESPÍRITU DE UNIVERSALIDAD

Mi comentario a la gran figura de nuestro insigne compatriota Ignacio de Loyola consiste en exaltar el espíritu de universalidad, su imponente concepción de la organización católica de la humanidad, enderezada hacia el Fin supremo.

La envergadura de la obra magna de Iñigo de Loyola es sólo comparable por su amplitud con la de aquel otro hombre, también vasco y también ingente, también preocupado del mundo y encaminándolo también a la misma meta: fray Francisco de Vitoria.

 

40 AÑOS DEL MANIFIESTO DE LOS 33

EL DOCUMENTO ES UN ACONTECIMIENTO HISTÓRICO QUE ROMPE ESQUEMAS FALSOS QUE AÚN TIENEN VIGENCIA. LA REACCIÓN DE LA CULTURA VASCA ANTE ETA FUE TEMPRANA

JOXAN REKONDO E IMANOL LIZARRALDE 

A repulsa a los terrorismos, la demanda de normalización política, se ha manifestado a lo largo de décadas en todas las esferas de la vida social vasca. Así ha resultado también en el ámbito de la cultura, que equivocadamente se ha considerado como un espacio domesticado por el movimiento revolucionario vasco, espacio en el que la oposición a la violencia de ETA sería inverosímil. Sin embargo, esta tesis que muchos hoy dan por indiscutible es completamente falsa. Su desmentido más radical se produjo hace 40 años, el 27 de mayo de 1980, con el llamado Manifiesto de los 33 (GaraizGabiltz).

MENDES FRANCE Y MITTERRAND CERRARON RADIO EUZKADI (28)

El semanal DEIA del do­mingo 14 de noviembre de 1982 trata de "Los vascos, los americanos y Franco", en la sección "Testimo­nios". Ilustrando el artículo hay una foto en la que, entre otros, aparecen el recientemente fallecido Mendes France y François Mitterrand, y un pie de foto que dice así: "El Gobierno socialista francés de Mendes France es el último en proponer una acción conjunta contra el régimen de Franco".

Digamos en primer lugar que no era aquél un "gobierno socialista". Mendes France militaba en el Partido Radi­cal, lo mismo que François Mitterrand. Era un Gobierno radical y no socialista.

ELEIZALDE’TAR KOLDOBIKA

En Bergara,  su pueblo natal, comenzó el bachillerato, que terminó en Zaragoza. Obtuvo en 1899 el título de Licenciado en ciencias y, más tarde, por oposición,  la cátedra de matemáticas del Instituto de Vito­ria, que regentó hasta que la Diputación de Vizcaya le nombró inspectd¹' de enseñanza.

Entusiasta carlista en su mocedad, abrazó, más tarde,  las doctri­nas de Arana-Goiri,  lo que contribuyó a que mostrara más interés por los problemas prácticos del vascuence que por la lingüística propiamente dicha.  "Lo que a nosotros  (en nuestro especial punto de vista)  nos interesa -escribía el 20 de Diciembre de 1913- es que la lengua vasca subsis­ta y que llegue a tener pujante literatura; a eso y solo a eso tiende mi libro. Nuestro campo de acción, es por consiguiente, absolutamente dis­tinto del de los lingüistas,  sin por esto desconocer el mérito de estos, ni desestimar los resultados de sus investigaciones, que aún muchas ve­ces pueden ser útiles para nuestra labor".

A PESAR DE LA REPRESIÓN, NADIE RECTIFICÓ

EL DOCUMENTO DE LOS 339

Pie de foto: Foto para el re­cuerdo en la puerta «Speciosa» de la Ba­sílica románica de Estíbaliz. Junto al supe­rior benedicti­no del santua­rio, Mauro Elizondo, alguno de los 339 curas vascos que firmaron hace 25 años el escrito contra el régi­men franquis­ta. Los Garde, Esnaola, Itu­rrarán, Basterretxea, Onaindia, Atxaga, Azpiazu, Aranbuuru, Guerenabarrena, Azpiri, Garaitaonaindia, Querexeta y Lasuen.

Ante la resonancia mun­dial y el eco que tuvo el documento de los 339, ni las autoridades civiles ni las ecle­siásticas pudieron mantener su si­lencio y se vieron precisados a in­tervenir.

1985. AL CONTRARIO QUE HACE 25 AÑOS, AHORA APOYAMOS A LA JERARQUÍA VASCA

Curas vascos que idearon el “escrito de los 339”, se reunieron ayer en Estíbaliz.

El santuario románico ala­vés de Estíbaliz, situado a po­co más de seis kilómetros de Vitoria, en dirección a Estella, fue el marco elegido para reu­nirse, «no sabemos realmente por qué», por los principales impulsores del escrito que ha­ce, ayer se cumplieron, 25 años firmaron 339 curas vas­cos criticando al régimen dic­tatorial de Franco por su ata­que a los derechos humanos y a la personalidad cultural y étnica del pueblo vasco. Se concentraron para celebrar, parecía obligado, una misa y una posterior comida en la que una veintena de aquellos 339 curas recordaron la histo­ria vivida en aquel mayo de 1960, así como la posterior re­presión que sufrieron por par­te de la jerarquía eclesial vasca.

FILIPINAS EN EL RECUERDO DE JOSÉ RIZAL Y DE SABINO ARANA Y GOIRI

En torno al Congreso de la CMT

Cuantas veces he ido a Manila he llegado a las islas lleno del recuerdo de José Rizal, el héroe na­cional filipino. Y esto se lo debo a nuestro inolvi­dable Manuel de Irujo que con su verbo pene­trante y su pluma ardiente me ha acercado a José Rizal, y con éste, a nuestro maestro y al eximio escritor vasco, Miguel de Unamuno. En un artículo en que don Manuel establece un parale­lismo entre Marti, el apóstol cubano de la independencia, Rizal, el mártir filipino, y Sabino de Arana y Goiri, nuestro maestro, don Manuel se para con fruición en el epílogo a las obras completas de José Rizal que escribió don Miguel de Unamuno. Nada tiene de extraño. ¿Cabe panegí­rico mayor que el dedicado por Unamuno a Arana Goiri en este epílogo cuatro años después de su fallecimiento al hacer la semblanza de Arana Goiri con Rizal, del euskera con el tagado, y del hecho vasco con el filipino?

AGUIRRE. AYUDEN A LOS QUE SUFREN

Miércoles 24 de junio de 2020

Andoni Astigarraga, natural de Soraluze fue una hormiga del dato. Lo apuntaba todo. Escribió un libro sobre la guerra de Euzkadi firmado como Astilarra y fue en Argentina una referencia junto al delegado Pedro de Basaldua.

Astigarraga hizo un recuento de los viajes del Lehendakari por América. Entresaco de una de sus colaboraciones este texto sobre una carta de Aguirre desde Berlín, cuando huía del franquismo y del nazismo. Dice así:

LAS CAUSAS DEL TERRORISMO - 1987

ETA sigue siendo motivo de preocupación y de reflexión. El ar­ticulista, después de analizar algunos aspectos de ETA, afirma que «estamos ante un reto crucial: ó se rompe con nitidez y de forma definitiva el nexo entre la violencia totalitaria y la causa de Euzkadi, o se prolonga la sangría humana y política que pa­decemos, alargando innecesariamente el ocaso ineluctable de la demencia y la deseable recuperación de sus seguidores para las causas de la paz y la libertad. Nuestras fuerzas democráticas tie­nen la palabra y la responsabilidad”.

En diversas ocasiones he respondido a personas afines al anterior régimen que lanzaban improperios contra el terrorismo: «¿De qué se quejan ustedes? ETA surgió gracias al franquismo». De no ser así, de existir un nexo lógico entre el na­cionalismo vasco y la violencia de ETA, habría que descalificar —como lo hacen nuestros totali­tarios— toda la historia no violen­ta del nacionalismo de raigambre democrática, de antes y de des­pués de la dictadura.

EL BATALLÓN QUE SOÑÓ UNA ARABA POSIBLE

Algunos de los jóvenes nacionalistas que combatieron en el batallón Araba

A pesar de ser un territorio adscrito a los golpistas, Araba contó con una unidad republicana combatiente del PNV

EXISTIÓ un batallón del Gobierno vasco que soñó una Araba posible en detrimento de la denominación de Álava. Fue el deseo de los combatientes de una unidad del PNV creada en aquel territorio histórico que como Nafarroa permaneció adscrito a los golpistas desde el comienzo de la Guerra Civil; mientras que Gipuzkoa y Bizkaia permanecían fieles a la legalidad democrática de la Segunda República.