Iñaki Anasagasti

LOS VASCOS DE IDAHO VISTOS POR UN CORRESPONSAL HACE 40 AÑOS

     

La Prensa madrileña ha publicado recientemente un repor­taje de Augusto Assía sobre sus impresiones en una extensa gira que realizó por los Estados Uni­dos. El corresponsal citado fué a parar entre los vascos que viven en el Estado de Idaho dedicados al pastoreo. En sus últimas cró­nicas se refirió con bastante ex­tensión a la vida y detalles de aquella colectividad vasca que pro­bablemente no dejará de suscitar reflexiones a los lectores de Assía.

He aquí, extractado, lo que cuenta el citado corresponsal:

ENTREVISTA A SABINO DE ARANA: MI BIOGRAFÍA COMO HOMBRE PÚBLICO VA UNIDA A LA HISTORIA DEL PARTIDO NACIONALISTA

Pregunta: En mi libro propóngome pin­tar la situación del pueblo vasco al comen­zar el siglo XX, y como quiera que una de las notas salientes en estos años es aquí la política que llaman bizkaitarra y dado que V. es el jefe del partido que la sustenta...

S.A.G.: Perdone V.: no soy el jefe del par­tido bizkaitarra, el cual no tiene jefes. Fui si se quiere, quien proclamó esa doctrina, quien fundó ese partido; al principio, jefe del mismo, pero hoy obedece a una junta, y yo la acato como uno de tantos.

EN EL ENCAMINAMIENTO DEL CATOLICISMO SOCIAL HACIA UNA DEMOCRACIA CRISTIANA PROGRESISTA

En el encaminamiento del catoli­cismo social que desemboca en una democracia cristiana hay una encíclica que marca un jalón del cual van a arrancar toda una serie de concepciones progresistas, que más tar­de van a tener su expresión en Marc Sangnier y en el "Sillón". Es la encíclica "Rerum Novarum", que hay que conside­rar no en el contexto actual del mundo, sino en aquél en que vio la luz.

La encíclica de León XIII fue la corona­ción de los sueños y de las ilusiones de un puñado de precursores y fundadores que tuvieron su expresión en la vida de todos los días, traduciéndose en un mar de in­quietudes que despertaron un raudal de esperanzas en el mundo de los pobres y de los desamparados. Pero ya el primer tercio del siglo XIX había visto el planteamiento del problema social en el medio cristiano. Lo lanzó el precursor de los precursores y de los fundadores, Lamennais, el apóstol fogoso de las doctrinas revolucionarias cristianas, autor de "Palabras de un creyente".

TÚ, TOMÁS

El 15 de octubre se cumplen los 100 años del nacimiento de Meabe. Unos días después, el 5 de noviembre, esto ya en 1915, el de su óbito. 36 años de vida. Una vida hecha para vivir el doble, la que aus­culta el médico en sus horas últimas como el pájaro al tronco para ver si está hueco.

Hueco tu, Tomás Meabe, hueco de cuerpo, pletórico de ideas. A tí que como pocos amas el Sol, a tí echan la noche encima cuando más tenías que decirnos. "Yo no quería morir ahora..., pero sombras, empiezo a ver sólo sombras".

JULENE URZELAI. ENTREVISTA

     
 

Fue la mujer más hermosa de Euskadi y, sin embargo, cuando la conocí comprendí que mi padre no me había dicho toda la verdad. Y es que no era fácil ni para un poeta como él descri­bir todo el cielo de los ojos de Julene, el trigal de su cabello y su cuerpo que no conoce vejez y es grácil como una flor. Pero cuando Julene habla, su belleza fluye suave como una canción en el euskera de Azkoitia, en la magia de su sonrisa y en el gesto delicado y firme de sus manos. Es su otra belleza y fue así como la vieron las multitu­des que la escuchaban en los mítines de Euskadi. Tuve la suerte de verla y oiría en Caracas junto a José Antonio de Aguirre y mi padre en una noche memorable. Parecía que todo el ardor, el entusiasmo y la esperanza que mantuvieron en sus corazones por la causa de Euskadi no había conocido derrota alguna. Aquella noche fue magnífica para los vascos del exilio y muchos lloraron. A mí, que no había conocido la apoteosis de Euskadi, se me clavó en el corazón como un dardo de fuego. Pero fue también Julene la mujer que tomando mi mano en gesto amable pero cansa­do, señaló la foto de sus padres colga­da en la pared de su cuarto, diciendo con una tristeza que sólo el azul de sus ojos amansaba: estuvieron solos en su última hora porque todos sus hijos caminaron al exilio". Y la amar­gura del destierro, que significa sole­dad y significa estar sin.raíces, se vol­vió dura y grande entre nosotras como un tempano de hielo. Entonces comprendí qué alto y ajeno puede ser el cielo para la esperanza de un cora­zón que mira las estrellas, esperando marquen el rumbo de regreso a unt tierra de donde una vez hace catorce mil seiscientas noches, la incompren­sión de unos hombres lo expulsaron.

OCHENTA Y TRES AÑOS DE LA BATALLA DE ARTXANDA

La verdadera batalla comenzó en la mañana del día 16 de junio. La primera División vasca ocupaba todas las alturas al Este de Bilbao, habiendo quedado cerrada la brecha de dos kilóme­tros entre Artxanda y Berriz.

Desde las ocho de la mañana hasta las ocho de la noche, el bombardeo de la ar­tillería y de la aviación enemiga, en es­cuadrillas de a tres aparatos, fue cons­tante y enloquecedor. Un infierno de metralla se desborda ininterrumpido ante las últimas posiciones de los gudaris. Se calcula que sobre las cinco posi­ciones de la línea de defensa caerían más de treinta mil proyectiles solo de cañón.

FLIPO, ¿Y USTEDES?

Domingo 13 de septiembre de 2020

El 12 de julio hubo elecciones en Euzkadi. Se presentó hasta VOX. Ningún sindicato. En los mítines dicen que lo suyo no solo es la reivindicación laboral, sino también la política. Sin embargo, las elecciones al Parlamento no va con ellos. Son políticos pero no les gustan les cuenten. Y lo dicen. Son un contrapoder.

Los sindicatos en una sociedad democrática articulan demandas de los trabajadores. También los partidos. Por eso estos se presentan a las elecciones. En democracia no existe otra forma de conocer que quiere el ciudadano y cuál es el mandato del pueblo. También el derecho de huelga, pero no la huelga por la huelga.

DOS FRAILES. RIEZU Y EL P. DONOSTI

Voy a referirme a dos frai­les capuchinos, los padres Jorge de Riezu (en el siglo Casto Inza Arbeo), nacido en 1894, y al padre José Antonio de Donostia (en el mundo José Gonzalo Zulaica Arregui), 1886-1956. En este caso creo que debo distinguir los matices de procedencia familiar «siglo» y «mundo». Porque si el padre Donostia, una vez que abra­zó el estado religioso, alternó mu­cho en el mundo, dada su actividad de musicólogo, compositor y folk­lorista, el padre Jorge, aunque también compositor, musicólogo y folklorista, quedó anclado en el si­glo (sin poder irrumpir en la gala­nura del mundo de las Polimnia y Euterpe) merced a su licenciatura en Ciencias Exactas por la Univer­sidad de Madrid, que le encadenó como profesor de matemáticas en el famoso colegio de Lecaroz.

BREVE HISTORIA DEL SINDICALISMO VASCO DE 1976

Eusko Langileen Alkartasuna (So­lidaridad de Trabajadores Vascos), E. L. A. - S. T. V., nació como un sindi­cato abertzale en 1911, con la finali­dad de agrupar a la clase trabajadora vasca para la defensa de sus intere­ses de clase.

Sindicato de orientación católica en sus orígenes, tuvo siempre en las épocas anteriores a la II República Española un carácter mucho más reivindicativo que las organizaciones que se autodefinían como católicas. Sin embargo, hasta la llegada de la República tuvo un escaso peso den­tro del proletariado de Bizkaia.

EL MARCHANTE DE GOERING DEPOSITÓ 22 PINTURAS EN EL PUERTO DE BILBAO, EN 1944

Las autoridades españolas confiscaron en 1944 en el puerto de Bilbao un lote de 22 pinturas presuntamente saquea­das por Alois Miedl, marchante del jerarca nazi Hermann Goering, quien las intentó vender en España e incluso las ofreció a la dirección del Museo del Prado de Madrid.

Así lo aseguran documentos ofi­ciales de la época del Gobierno norteamericano encontrados por Efe en los Archivos Nacionales de EEUU y entre los que existe hasta el original del atestado del inter­ventor de Aduanas del Depósito Franco de Bilbao, Antonio Mora de Aoiz, que describe con detalle los 22 lienzos y cuadros.