Iñaki Anasagasti

CHULETAS EN VIERNES SANTO

TELLAGORRI (Nº 143)

En un reciente trabajo biográfico sobre el primer ministro italia­no Alcides de Gasperi, se dice con referencia al Partido Popular que creó en Italia el sacerdote Luís Sturzo, que de no haber contradicción en los términos al movimiento, aquél podría llamarse socialismo católico. ¿Contradicción? Al contrario. Contradicción habría con el anarquismo que no quiere "ni Dios ni amo", y con el comunismo que asegura que la reli­gión es el opio de los pueblos"; con el socialismo, no. Se puede ser socialista sin ser católico, natural­mente, y muchísimos lo son pero mejor aun se puede ser socialista y católico. Puede una ideología colectivista asentarse sobre la teo­ría del materialismo histórico y ese es el caso del comunismo, pe­ro sin dejar de lado lo que hay de materialismo en las relaciones eco­nómicas entre los hombres que es mucho, se afirma uno en la ideo­logía socialista cuando ha conoci­do la moral Tanto es así que no puede decirse que una so­ciedad, una comunidad de hombres es cristiana si en ella hay hambrientos porque hay hartos y miserables, porque hay millonarios. Eso será lo que se quiera, pero cristianismo no es. En cambio una comunidad donde los hombres se repartan con equidad los trabajos y los frutos del trabajo, estará muy bien dispuesta para que en ella reine la moral cristiana.

UNA, GRANDE, LIBRE

TELLAGORRI (Nº 142)

Tengo entre manos dos monedas españolas de cinco pese­tas, dos "duros"; uno, de los tiempos anteriores a la guerra ci­vil, y otro, recién acuñado, de la era imperial. Lo primero que le ocurre a uno al comparar ambas monedas es que se le cae el alma a los pies y le asoma a la cara un gesto pálido de tristeza irremediable. Aquel duro de antes, hermoso disco de pla­ta con la cabeza de Amadeo, o de Alfonso XII, el Patilludo, o de Alfonso XIII, el Africano, o con una alegoría de la prime­ra República, aquel que, botado sobre el velador de mármol del café sonaba mejor que la orquesta, se ha convertido, gra­cias a la política providencial de Franco, gracias al programa imperial de la Falange, gracias a haber sido muertos, encarcela­dos o desterrados cuantos arruinaban a España con sus velei­dades democráticas, en esta birria que tengo entre manos, en este disco de níquel, con el cual sólo se puede tomar en España un cafecito negro, en tanto que con aquél se daba uno un banquete de los que exigían bicarbonato. Antes, cuando, al de­cir de los que mandan hoy, todo era en España desolación y ruina, se metía uno en "La Eibarresa" de Bilbao con un duro en el bolsillo y se daba un festín; ahora, cuando todo se ha arreglado, un duro no sirve ni para pagar uno de los diez en­tremeses que daban en aquel restaurante para ir haciendo bo­ca.   ¡Ah, la política providencial, la sabia política del Caudillo.

LA FÁBRICA, EL BARCO Y EL ARTE

TELLAGORRI (Nº 141)

Es verdad que a partir de la ter­minación de la segunda guerra carlista, los vascos iniciaron tal "sprint en la marcha relativamen­te lenta con que avanzaba el país en comparación con otros países europeos, en cuanto hace a la in­dustria, al comercio, a la banca, a la navegación, que en muy pocos años se colocaron en el pelotón de cabeza de la animosa caravana de los hombres de negocios y empre­sas. Explotaron sus minas de hie­rro, levantaron fábricas, montaron astilleros, enviaron barcos, trazaron ferrocarriles y carreteras, construye­ron puertos, crearon entidades ban­carias... Tal 'breada” tomaron los vascos que, resultándoles pequeño el país, se salieron de sus fronte­ras, invadieron Castilla —¡alguna vez nos había de tocar:—, saltaron el Atlántico, avanzaron por la pam­pa argentina hasta topar con los Andes, se plantaron en Chile y en Perú, pasaron a Cuba y a México, y los menos respetuosos con el ma­pa mundi se fueron al Far West norteamericano a cuidar ovejas al principio y a pasear en automóvil después, o a Filipinas, a ver que decían los tagalos y de paso, a cul­tivar el tabaco y el abacá. Y no contamos los que últimamente han caído por todas las repúblicas ame­ricanas a hacer semanarios, porque esta actividad no puede incluirse entre las lucrativas.

EL ZAPATERO Y EL PERIODISTA

TELLAGORRI (Nº 140)

En España los zapateros del portal siempre han tenido fama de ser republicanos, o quizá algo peor; de uno oí decir que era socialista. Esto ocurría en los pue­blos y en las capitales de pro­vincia, como Badajoz, Sevilla. Madrid, etc. En Barcelona eran anarquistas y raro era el cuchitril de zapatero donde no había cla­vado con chinches a la pared, el retrato de Bakunin, rodeado de otras fotografías de anarquista locales.

LOS DE LA SOBERBIA SATÁNICA

TELLAGORRI (Nº 139)

Hace cosa de un mes nos sirvieron los diarios una noticia horripilante para la catolicidad. Esa noticia procedía de Fráncfort, de la revista alemana “Der Monati” en la que se han publicado páginas del diario íntimo de Alfred Rosenberg, teorizante del nazismo y supervisor de su doctrina lo mismo en lo político que en lo religioso.

Según ese diario, Hitler tenía la firme determinación de nombrar Papa para la iglesia alemana, reemplazando el culto católico por el paganismo nazi, fusilando –así dice el diario de Rosenberg- o cortando la cabeza a los obispos y demás clérigos que se opusieran al proyecto. Lo mismo pensaba hacer en las demás naciones que cayeran bajo la influencia alemana, o sea, en casi todo el mundo, de haber resultado Hitler vencedor.

UNA MALA COSECHA

TELLAGORRI (Nº 138)

Hablando en una concentración católica en Birmingham, el arzobispo de Westminster, cardenal Griffin, atacó al gobierno británico por haber concluido un tratado comercial con Checoes­lovaquia, país donde es desconocida la libertad religiosa y son perseguidos los jerarcas de la Iglesia católica.

Ha hecho muy bien el cardenal Griffin al causar su pro­testa contra la falta de libertad religiosa que padecen los paí­ses que viven bajo la influencia soviética, pero quizá pudo ha­ber dicho algo también sobre la actitud de otros cardenales. Monseñor Segura y Pla y Daniel, por ejemplo, que se oponen a la libertad religiosa en España. No desconocemos el argu­mento de que tantas y tantas veces se ha servido la Iglesia católica para justificar su intolerancia respecto de los demás credos religiosos: que el católico es el único verdadero y, por consiguiente, todos los demás son falsos; pero resulta que los judíos, los mahometanos, los budistas y otros suelen decir lo mismo, pero al revés, y así no hay manera de entenderse. Es decir, hay un camino: que cada cual propague libremente su religión, que es lo que ocurre en todo país donde la libertad de conciencia es respetada. Pero protestar ante la falta de li­bertad religiosa en Checoeslovaquia y callarse, o aplaudir, an­te la falta de libertad religiosa en España es cosa que la en­tenderá muy bien monseñor Griffin, pero que difícilmente la comprenderán los fieles de otros credos.

LA CORBATA DE LOS POBRES

TELLAGORRI (Nº 137)

El Partido Comunista Checoslo­vaco ha dispuesto depurar sus filas, para lo cual ha comenzado por expulsar de su seno a todos los mi­litantes que tengan profesiones de “corbata", como son los intelectuales, los oficinistas, los médicos, los ingenieros, los arquitectos, etc.. etc., no dejando dentro más que a los obreros entendiéndose por tales a los trabajadores manuales, calificación a todas luces arbitraria, pues no hay trabajadores que no sean intelectuales.

LA LINTERNA DEL ESCUDRIÑADOR

TELLAGORRI (Nº 136)

Por primera vez, que yo sepa, se han inaugurado este año en el Centro Laurak Bat, las fiestas en honor de San Ignacio con una conferencia en la que no se habló de San Ignacio, eso que el conferenciante fué un sacerdote, y eso que uno de los más dinámicos organizadores de los actos es paisano del Santo. Hasta ahora, la tradición exigía que en esa conferencia, que se pronunciaba siempre la víspera de la fiesta, se hablase de nuestro Ignacio, deformación del Iñigo, deformación a su vez del Eneko que es lo auténticamente vasco. Algo parecido a lo que según nos refirió el conferenciante de este año ha ocurrido con el “zortziko” que fue de gran enjundia musical en su primera construcción (Eneko), que se vistió luego con extrañas galas (Iñigo) y que finalmente se achabacanó y ramplonizó al hacerse ñoñamente sentimentalero (Ignacio).

LAS POSTURAS ANTIPÁTICAS

TELLAGORRI (Nº 135)

Hablando en una concentración católica en Birmingham el arzobispo de Westminster, cardenal Griffin, atacó al gobierno británico por haber concluido un tratado comer­cial con Checoeslovaquia, país don­de es desconocida la libertad reli­giosa y son perseguidos los jerar­cas de la Iglesia católica.

YANQUI HIRSUTUS

TELLAGORRI (Nº 134)

Hace dos años o quizás más, Manu Sota me envió desde Nueva York, donde residía, el original de un libro titulado "Yanqui Hirsutus”, pidiéndome que lo leyera, que le diese mi opinión  y que si me parecía bien, lo hiciese editar aquí, en Buenos Aires.